Salahkah Menyampaikan Kebenaran, Baik dari Sisi Agama Maupun Sisi Keduniawian ?

HS, Jakarta - "Sampaikanlah dariku walau satu ayat", Hadits Riwayat Al Bukhari No.3461 ini menjadi dalil utama yang sangat populer mengenai anjuran untuk menyampaikan ilmu, serta ayat-ayat Al Qur'an yang memerintahkan dakwah dan menyampaikan kebenaran. Makna hadits ini, memotivasi setiap Muslim untuk berdakwah dan menyebarkan kebaikan, tanpa harus menunggu menjadi ulama besar. Namun, para ulama menjelaskan, bahwa 'menyampaikan' berarti menyampaikan ilmu yang sudah dipahami, dipelajari, dan diketahui kebenarannya (bukan asal tafsir sendiri).

Nabi Muhammad ﷺ bersabda: بَلِّغُوا عَنِّى وَلَوْ آيَةً Artinya: "Sampaikanlah dariku walau hanya satu ayat." (HR. Al-Bukhari No. 3461)

Hadits 'sampaikanlah dariku walau hanya satu ayat' (HR. Al Bukhari No.3461), merupakan pondasi penting dalam dakwah Islam. Dalam literatur tafsir dan syarah (seperti Fathul Bari), ulama menjelaskan, bahwa setiap Muslim diwajibkan untuk menyampaikan kebaikan sesuai kemampuanya dan dengan cara yang mudah dipahami dan tidak memberatkan.

Makna dari kandungan hadits tersebut, diantaranya yaitu; pertama Kewajiban Menyampaikan, perintah Ballighu (sampaikanlah) menunjukkan bahwa, ilmu agama tidak boleh disimpan sendiri. Setiap orang yang mengetahui sebuah kebenaran memiliki tanggung jawab moral untuk membagikannya.

Kedua Makna 'Satu Ayat', masudnya yaitu sampaikanlah kalimat yang bermanfaat meskipun hanya sedikit (sepotong ayat Al Qur'an atau Hadits). Muslim/Muslimat tidak harus menjadi seorang ulama besar untuk mulai mengajak orang lain kepada kebaikan.

Ketiga, Syarat Utama, dalam menyampaikan satu ayat, harus berdasarkan ilmu dan ilmu yang disampaikan haruslah benar dan valid (bersumber dari wahyu atau dalil yang shahih), serta disampaikan dengan niat ikhlas untuk memberikan hidayah (petunjuk) kepada sesama.

Terdapat beberapa ayat Al Qur'an yang menajdi landasan perintah untuk menyebarkan risalah Islam dan menyampaikan kebenaran, yaitu diantaranya;

Surat Al Maidah Ayat 67, perintah kepada Rasulullah ﷺ (dan umatnya) untuk menyampaikan seluruh wahyu tanpa takut kepada manusia.

 يَٰٓأَيُّهَا ٱلرَّسُولُ بَلِّغْ مَآ أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ ۖ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُۥ ۚ وَٱللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ ٱلنَّاسِ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَهْدِى ٱلْقَوْمَ ٱلْكَٰفِرِينَ

"Wahai Rasul! Sampaikanlah apa yang diturunkan Tuhanmu kepadamu. Jika engkau tidak melakukan (apa yang diperintahkan itu), berarti engkau tidak menyampaikan risalah-Nya. Dan Allah memelihara engkau dari (gangguan) manusia. Sungguh, Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang kafir."

Surat Al Maidah Ayat 67 ini, berisi perintah mutlak dari Allah SWT kepada Nabi Muhammad SAW untuk menyampaikan seluruh wahyu tanpa terkecuali, bahkan ada ancaman jika menyembunyikannya, serta ada pula jaminan perlindungan dari ancaman manusia.

Berdasarkan tafsir para ulama, seperti Tafsir Ibnu Katsir dan Tafsir Jalalain, bahwa ayat ini mengandung tiga pokok utama, yaitu sebagai berikut;

Perintah Menyampaikan Risalah Secara Utuh, Allah SWT memerintahkan Nabi Muhammad SAW untuk menyampaikan seluruh wahyu, syariat dan kebenaran kepada umat manusia, termasuk Ahli Kitab (Yahudi dan Nasrani). Nabi SAW tidak boleh menyembunyikan atau menunda-nunda satu ayat pun, karena alasan takut atau sungkan.

Perintah menyampaikan risalah (wahyu), menurut Ibnu Katsir, ini adalah perintah yang sangat tegas kepada Rasulullah SAW untuk menyampaikan semua perkara agama, wahyu, dan syariat kepada seluruh umat manusia. Tidak boleh ada satu pun ayat atau hukum yang disembunyikan.

Ancaman Berat, 'Jika tidak engkau lakukan ... berarti engkau tidak menyampaikan risalah-Nya', hal ini menunjukan betapa krusialnya tugas kerasulan ini. Menyembunyikan atau mengubah sedikit saja wahyu, dianggap sama dengan menggagalkan seluruh misi kerasulan. Dan, ini juga sekaligus menjadi bukti, bahwa Nabi SAW telah menyampaikan seluruh isi Al Qur'an dengan sempurna.

Ibnu Katsir menjelaskan, bahwa ayat ini bermakna, 'Jika engkau menyembunyikan sebagian saja dari apa yang diperintahkan kepadamu dan tidak menyampaikannya, maka hakikatnya engkau sama sekali belum menyampaikan risalah dan amanah-Nya'. Ayat ini turun untuk mematahkan tuduhan orang-orang yang menganggap Nabi Muhammad SAW pernah menyembunyikan wahyu (seperti tuduhan sebagian golongan sesat). 

Jaminan Perlindungan dari Allah SWT, melalui kalimat 'Dan Allah memelihara engkau dari (gangguan) manusia', Allah SWT memberikan garansi keamanan kepada Rasulullah SAW. Sebelum ayat ini turun, para sahabat sempat berjaga-jaga secara bergilir untuk melindungi Nabi SAW dari ancaman musuh. Namun, setelah ayat ini turun, perlindungan mutlak dari Allah SWT telah mencukupi, sehingga Nabi SAW tidak perlu merasa takut atau gentar dalam berdakwah.

Sebelum ayat ini turun, para sahabat secara bergantian pernah berjaga di sekitar tenda Rasulullah SAW, karena khawatir akan ancaman pembunuhan dari musuh. Setelah ayat ini turun, Rasulullah SAW bersabda, kepada para sahabatnya untuk membubarkan diri, karena Allah SWT telah menjamin keselamatan dan penjagaan atas dirinya. Ibnu Katsir menegaskan, sejak saat itu Allah SWT benar-benar melindungi Rasulullah SAW dari rencana jahat, gangguan, dan pembunuhan oleh orang-orang kafir hingga tugas dakwahnya sempurna. 

Penutup Ayat, kalimat 'Sungguh, Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang kafir', hal ini menjadi pelipur lara bagi Nabi SAW. Jika setelah disampaikan dengan jelas, orang-orang kafir tetap menolak dan membangkang, hal tersebut bukan karena kelalaian Nabi SAW dalam berdakwah, melainkan karena mereka sendiri yang menutup diri dari hidayah Allah SWT.

Untuk mendalami pemahaman mengenai Surat Al Ma'idah dan Asbabun Nuzul-nya lebih jauh, ada beberapa hal menarik untuk dibahas, yaitu membedah konteks Asbabun Nuzul (sebab turunnya ayat) terkait perlindungan sahabat di awal dakwah. Menghubungkannya dengan peristiwa Haji Wada' di mana Nabi SAW meminta persaksian umat, bahwa beliau telah menyampaikan amanah. Dan, membahas ayat lanjutannya (Ayat 68) mengenai seruan terhadap Ahli Kitab.

Surat Ali 'Imran Ayat 104, perintah untuk mengadakan segolongan umat yang menyeru kepada kebajikan (berdakwah).

وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى ٱلْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِٱلْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ ٱلْمُنكَرِ ۚ وَأُولَٰٓئِكَ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ

"Dan hendaklah ada di antara kamu segolongan umat yang menyeru kepada kebajikan, menyuruh kepada yang makruf, dan mencegah dari yang munkar; merekalah orang-orang yang beruntung."

Surat Ali Imran Ayat 104, merupakan perintah Allah SWT kepada umat Islam untuk membentuk kelompok atau individu yang senantiasa berdakwah, menegakkan amar ma'ruf (mengajak pada kebajikan), dan mencegah kemungkaran (nahi mungkar). Menjalankan kewajiban ini, merupakan kunci untuk meraih keberuntungan di dunia dan akhirat, yang sekaligus menjadi landasan penting bagi aktivitas dakwah.

Ayat ini memuat tiga pilar penting dalam kehidupan bermasyarakat umat Islam, seperti halnya yang dijelaskan point-point penting dalam Kitab Tafsir Ibnu Katsir, yaitu sebagai berikut;

Menyeru kepada Kebajikan (da'wa ila al-khair), mengajak manusia untuk senantiasa taat kepada Allah SWT, memahami ajaran Islam, dan melakukan amal saleh. Maka, dibutuhkan segolongan umat yang khusus, menurut Ibnu Katsir, maksud ayat ini adalah harus ada kelompok khusus dari kalangan umat Islam yang bertugas mengemban dakwah. Meskipun dakwah adalah kewajiban setiap individu muslim, keberadaan kelompok ini sangat penting.

Menyuruh kepada yang Makruf (amr ma'ruf), mendorong masyarakat untuk melakukan perbuatan baik dan menjaga nilai-nilai luhur yang telah diakui oleh syariat dan akal sehat. Definisi Kebajikan (Ma'ruf), mengutip penjelasan Abu Ja'far Al-Baqir dan Rasulullah ﷺ, kebajikan yang diserukan adalah segala hal yang sejalan dengan tuntunan Al-Qur'an dan As-Sunnah.

Mencegah dari Kemungkaran (nahi mungkar), melarang dan mencegah segala bentuk perbuatan dosa, maksiat, atau hal-hal yang merusak tatanan moral agama dan masyarakat. Cakupan mencegah kemungkaran (Nahi Munkar), dalam menafsirkan kewajiban mencegah kemungkaran, Ibnu Katsir merujuk pada hadis riwayat Muslim. Beliau menekankan, bahwa kemungkaran harus diubah sesuai kadar kemampuan, menggunakan tangan (kekuasaan), lisan (nasihat), atau selemah-lemahnya iman dengan hati (menolak dalam batin).

Jaminan Keberuntungan, Allah SWT menegaskan, bahwa mereka yang istiqomah menjalankan peran ini, termasuk dalam golongan orang-orang yang beruntung (al-muflihun) di sisi-Nya. Keberuntungan, di akhir ayat, Allah SWT menegaskan bahwa mereka yang menjalankan tugas mulia ini adalah golongan orang-orang yang beruntung di dunia dan akhirat.

Surat An Nahl Ayat 125, metode dan etika dalam menyampaikan suatu kebenaran (ayat/ilmu).

ٱدْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِٱلْحِكْمَةِ وَٱلْمَوْعِظَةِ ٱلْحَسَنَةِ ۖ وَجَٰدِلْهُم بِٱلَّتِى هِيَ أَحْسَنُ ۚ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِۦ ۖ وَهُوَ أَعْلَمُ بِٱلْمُهْتَدِينَ

"Serulah (manusia) ke jalan Tuhanmu dengan hikmah dan pengajaran yang baik, dan berdebatlah dengan mereka dengan cara yang lebih baik. Sesungguhnya Tuhanmu Dialah yang lebih mengetahui siapa yang sesat dari jalan-Nya dan Dialah yang lebih mengetahui siapa yang mendapat petunjuk."

Surat An Nahl Ayat 125, merupakan pedoman utama dalam berdakwah dan berkomunikasi, menurut Tafsir Ibnu Katsir, Allah SWT memerintahkan Rasulullah SAW dan umatnya untuk berdakwah melalui tiga metode utama (pendekatan), yaitu antara lain; Al Hikmah/Bil Hikmah (bijaksana), Al Mau'idhah Al Hasanah/Mau'idzah Hasanah (nasihat yang baik), dan Al Mujadalah Bi Al Lati Hiya Ahsan/Mujadalah (berdialog/berdebat dengan cara yang lebih baik). serta keberhasilan dakwah diserahkan kepada Allah SWT.

Berikut adalah rincian tafsir dari tiga metode utama dakwah, pandangan Ibnu Katsir, yaitu sebagai berikut;

Bil Hikmah (بِالْحِكْمَةِ), berdakwah atau menyampaikan kebenaran dengan ilmu dan kebijaksanaan. Berbicara sesuai dengan akal, tingkat pemahaman, dan kondisi psikologis lawan bicara agar kebenaran mudah diterima. Mengajak manusia ke jalan Allah SWT, menggunakan ilmu yang benar, dalil yang jelas, dan pemahaman yang tepat. Berdakwah hendaknya disesuaikan dengan tingkat pemahaman, kesiapan, dan kondisi orang yang didakwahi agar mudah diterima.

Mau'idhah Hasanah (بِالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ), menyampaikan pesan dengan nasihat yang menyentuh hati. Ini mencakup kelembutan bahasa, motivasi, peringatan yang tidak menghakimi, serta keteladanan agar pendengar tergugah untuk taat. Nasihat yang Baik, yaitu dengan menyampaikan kebenaran dalam kelembutan yang menyentuh hati. Hal ini mencakup pemberian kabar gembira (pahala dan surga) bagi yang taat, serta peringatan (ancaman dan siksa) bagi yang membangkang atau ingkar.

Mujadalah bi al-Lati Hiya Ahsan (وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِيْ هِيَ اَحْسَنُ), berdiskusi atau berdebat dengan cara yang paling baik. Berdebat dengan cara yang lebih baik, apabila terjadi perbedaan pendapat, hendaknya disampaikan dengan argumen yang logis, santun, dan menghindari cemoohan atau perdebatan kusir yang dapat memicu permusuhan, agar argumen kebenaran dapat dipahami secara objektif.

Pada akhir ayat, Allah SWT menegaskan bahwa Dia adalah satu-satunya Dzat yang Maha Mengetahui siapa yang berada di jalan yang sesat dan siapa yang mendapat petunjuk. Hal ini berarti tugas manusia hanyalah menyampaikan kebenaran dengan cara yang baik, bukan memaksakan hasil akhir atau menghakimi seseorang. manusia tidak memiliki kuasa untuk memaksa orang lain mendapat hidayah. Hasil akhir dari sebuah dakwah adalah hak prerogatif Allah, karena Dialah yang paling mengetahui siapa yang berada di jalan yang sesat dan siapa yang mendapatkan petunjuk.

Berdasarkan sedikit pemaparan di atas, maka pembaca dapat menyimpulkan sendiri, apakah salah jika seseorang menyampaikan kebenaran, baik dari sisi agama maupun dari sisi keduaniawian? Semoga bermanfaat, salam.